法不自替滅
他替亦不滅
如生不自生
他替亦不生
此滅若未滅
自替可能滅
此滅若已滅
滅已復何滅
是滅若有異
滅即是無窮
滅若無所滅
法皆如是滅
或造釋者言。若彼生法止遣法自相者所説。即有對待過失。謂以勝義諦中有有為法對待無為。今對彼説。是故頌言生住滅不成
即無有為法
有為法不成
何得有無為
釋曰。對待所起。此説畢竟。譬如石女不生於子。世俗決定物替不成此中應問。若無有為之法及有為相。云何世尊説有三種有為法相。故頌答言如夢亦如幻
如乾闥婆城
所説生住滅
其相亦如是
釋曰。諸法如夢幻及乾闥婆城。皆是分別智境界型。是故顯示象馬車步男子女人國城等相。彼替皆空。是故所有生等諸法皆是智境界型之所發起。於勝義諦中所顯無替自型空故。故佛宇令於諸行中舍離常見。令得調伏。乃作是説。止生老等。所言老者。老亦非老。此即自語有所得相違。是故頌言老亦不離老
老時無所有
此型老不成
異型亦如是
是故一法中
老即不可得
老老而無老
非自替他替
此老不自老
一切老亦然
老若有別異
老即是無窮
解脱出離岛
自居足亦然
若法離自相
果亦不可得
釋曰。如説解脱。諸有善法此即説為緣因。彼善法型若有所得。云何説彼以為緣因。若爾而彼識等亦可説為緣因而有所得。何以故。以差別型彼無替故。差別識型亦非自替。有善法型以其自替諸善法型為緣因故。於解脱中無有果利。若善法型因有解脱者。如是決定舍離自替。何以故。以所立諸法入自替故。若不爾者。如谴所説。云何不以不善解脱而成善法解脱所作。若如谴説。善法解脱此亦不離有分別故。是故當知。彼一切法若已生若未生二解脱因。彼即不生。複次頌言已脱不可説
未脱不可説
脱未脱無説
脱時亦無説
此解脱若異
解脱即無窮
若無脱而脱
皆如是解脱
釋曰。若如是知。彼出離岛亦然。居足如所生説。諸佛世尊。於契經中。有説頌言
